口吃患者是抱着不允许口吃的心态一步步地走进口吃病的深渊的。患口吃病的时间，少则上十年，多则几十年，口吃病的心理障碍已经成为了一种习惯的心态。生活中“江山易改，本性难移”的说法，说的是固有的习惯改变是很难的。难并不等于不能改变，只要我们遵循了口吃病矫正的规律，难是可以攻克的。
矫正口吃病有一个时间的过程，指的就是口吃病的心态有一个转变的过程。从感性到理性。让口吃病矫正的理性接受实践的检验。通过多次的反复，不允许口吃的心态就会逐渐地消失，就会真正地做到允许口吃。
（1）在理论上要接受允许口吃
如果在理论上不明白为什么要允许口吃，在实际的生活中就不可能做到允许口吃。如果在理论上不明白为什么要允许口吃。就是口头上说了允许口吃，也是一句口是心非的假话。
口吃的产生，是人的感情变化影响大脑神经平衡，使呼吸和发音产生了紊乱。只要是人都可能会产生口吃，因为人人都会有情绪的变化。如电视主持人、播音员、讲师等，偶尔也会有口吃的现象。人是口吃之器，只要是人，都会偶尔有口吃现象，当然这种口吃现象是常态口吃，而口吃患者什么时候允许了这种常态口吃存在呢？口吃病从语言上的产生，就是从常态口吃开始的。
（2）在心态上要敢于暴露口吃
其实，口吃是语言中的一种自然现象，他的暴露是无条件的，它不会因人的愿望而隐蔽。很多口吃患者喜欢封闭自己，说话少甚至不说话，其实就是害怕自己说话出现了口吃，其结果，越怕暴露口吃，口吃现象也就越来越多，口吃病心理障碍也就越来越严重。
敢于暴露口吃，就是在遵循语言中有口吃的自然规律。这样就不会有害怕口吃的恐惧。在实际的生活中，要有潇洒口吃的态度，口吃就口吃，口吃来多来少都是一种自然现象。其实，不在意口吃是语言的一种风度，人都在为伟大的事业而奋斗，难道能为一点点口吃而所惑吗？如果偶尔的一点口吃现象都是沉重的压力，这种心态能成就伟业吗？不在意口吃是一种潇洒，口吃了不折腾自己是一种风度！不能因为自然的口吃现象影响了自己才华的展现、目标的追求。潇潇洒洒的口吃比害怕口吃更具有人格魅力。
（3）在语言的矫正上要苦练基本功
应该知道，单纯地从意念上允许口吃是做不到的。只有完全掌握了说话的方法，口吃的现象就会逐渐地减少，允许口吃才能逐渐地做到。苦练方法是口吃病矫正理论的实践方法，是口吃病形成的恶性循环变为口吃病矫正的良性循环的过程。只有在难发音越来越少，语言越来越流畅的情况下，允许口吃才有意义，否则是徒劳的。矫正口吃的理论不是抽象的，是很实在的，有操控性的要求。只有理论和矫正语言的方法相结合，允许口吃才会做到，口吃病才会康复。
矫正口吃病有一个时间的过程，指的就是口吃病的心态有一个转变的过程。从感性到理性。让口吃病矫正的理性接受实践的检验。通过多次的反复，不允许口吃的心态就会逐渐地消失，就会真正地做到允许口吃。
（1）在理论上要接受允许口吃
如果在理论上不明白为什么要允许口吃，在实际的生活中就不可能做到允许口吃。如果在理论上不明白为什么要允许口吃。就是口头上说了允许口吃，也是一句口是心非的假话。
口吃的产生，是人的感情变化影响大脑神经平衡，使呼吸和发音产生了紊乱。只要是人都可能会产生口吃，因为人人都会有情绪的变化。如电视主持人、播音员、讲师等，偶尔也会有口吃的现象。人是口吃之器，只要是人，都会偶尔有口吃现象，当然这种口吃现象是常态口吃，而口吃患者什么时候允许了这种常态口吃存在呢？口吃病从语言上的产生，就是从常态口吃开始的。
（2）在心态上要敢于暴露口吃
其实，口吃是语言中的一种自然现象，他的暴露是无条件的，它不会因人的愿望而隐蔽。很多口吃患者喜欢封闭自己，说话少甚至不说话，其实就是害怕自己说话出现了口吃，其结果，越怕暴露口吃，口吃现象也就越来越多，口吃病心理障碍也就越来越严重。
敢于暴露口吃，就是在遵循语言中有口吃的自然规律。这样就不会有害怕口吃的恐惧。在实际的生活中，要有潇洒口吃的态度，口吃就口吃，口吃来多来少都是一种自然现象。其实，不在意口吃是语言的一种风度，人都在为伟大的事业而奋斗，难道能为一点点口吃而所惑吗？如果偶尔的一点口吃现象都是沉重的压力，这种心态能成就伟业吗？不在意口吃是一种潇洒，口吃了不折腾自己是一种风度！不能因为自然的口吃现象影响了自己才华的展现、目标的追求。潇潇洒洒的口吃比害怕口吃更具有人格魅力。
（3）在语言的矫正上要苦练基本功
应该知道，单纯地从意念上允许口吃是做不到的。只有完全掌握了说话的方法，口吃的现象就会逐渐地减少，允许口吃才能逐渐地做到。苦练方法是口吃病矫正理论的实践方法，是口吃病形成的恶性循环变为口吃病矫正的良性循环的过程。只有在难发音越来越少，语言越来越流畅的情况下，允许口吃才有意义，否则是徒劳的。矫正口吃的理论不是抽象的，是很实在的，有操控性的要求。只有理论和矫正语言的方法相结合，允许口吃才会做到，口吃病才会康复。
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